بحث عن فضل التفسير – – موضوع اليوم 2025

Zoek naar de waarde van interpretatie Onder de onderzoeken van groot belang: Aangezien er geen twijfel bestaat dat de verzen Koran Het heeft een duidelijke betekenis, vooral wat betreft de principes van religie en regelgeving, en de meerderheid van de mensen kan de verzen die ermee verband houden begrijpen, vooral als ze van geboorte Arabieren zijn, maar er zijn dubbelzinnige verzen die moeilijk zijn voor het gewone volk. om te begrijpen, en ze worden soortgelijke verzen genoemd, en daarom hebben ze interpretatie en aandacht nodig. Referentiesite Bij het verduidelijken van alle wetenschappen die verband houden met de Heilige Koran, presenteren wij u in dit boek een studie over de deugd van interpretatie.

Inleiding tot de wetenschap van interpretatie

Interpretatie staat in de Arabische taal in zijn taalkundige betekenis bekend als het verduidelijken, onthullen en tonen van de redelijke betekenis. Wat de term betreft, de betekenis ervan is zoals de geleerden die kennen: Het is de wetenschap die onderzoekt hoe de woorden die in de Heilige Koran worden genoemd, de belangrijkste betekenissen van deze woorden en hun individuele en syntactische regels kunnen worden begrepen, naast de betekenissen die eraan kunnen worden gegeven wanneer ze worden gecombineerd. Sommigen hebben uitgelegd dat de wetenschap van interpretatie betekent; Verduidelijken en eraan werken om de betekenis van de woorden te onthullen. (1)

God de Almachtige zei: “Ook geven zij jou geen voorbeeld, behalve dat Wij jou de waarheid en de beste verklaring hebben gebracht.” De betekenis van “uitleg” in dit nobele vers is een uitleg en detail, zei Al-Zarkashi, die het definieerde : “Interpretatie is een wetenschap waarmee het Boek van de Almachtige God, dat werd geopenbaard aan Zijn Profeet Mohammed, moge God hem zegenen en vrede schenken, wordt begrepen en de betekenissen ervan worden uitgelegd en de uitspraken en uitspraken eruit worden gehaald.” (1)

Zoek naar de waarde van interpretatie

Gezien het belang van de verschillende wetenschappen van de Heilige Koran in het algemeen, en de wetenschap van interpretatie in het bijzonder, presenteren wij u het volgende onderzoek over de deugd van interpretatie, met daarin een onderzoeksinleiding en een passende conclusie die u kunt lezen en gebruik:

Inleiding tot onderzoek naar de deugd van interpretatie

In de naam van God, de Meest Barmhartige, de Meest Barmhartige. Alle lof zij God, Heer der Werelden, en moge zegeningen en vrede op onze Meester Mohammed en op al zijn familie en metgezellen rusten.

De Heilige Koran werd geopenbaard in de taal van de Arabieren, en volgens hun Arabische taalkundige methoden zei God de Almachtige: Zeker, Wij hebben het neergezonden als een Arabische Koran, zodat jullie het kunnen begrijpen (Yusuf: 2). Er is waarheid en metafoor in de Koran, en het expliciete en metaforische, net zoals het het dubbelzinnige, het algemene en dergelijke bevat, vergelijkbaar met de Arabieren in het zeggen van de waarheid en metafoor en verschillende soorten spraak. De meest nobele van de wetenschappen is de kennis waarbij de zorgen worden afgeleid naar het boek Openbaring, want het is het woord van God glorie zij hem waar onwaarheid niet voor of achter vandaan komt, en waarin leiding ligt. en genezing voor moslims, en barmhartigheid en goede vermaning.

Als er mensenlevens aan waren besteed, zou de diepte ervan niet zijn gerealiseerd, en als alle inspanningen van de mensen waren besteed, zou niets van de bron ervan zijn uitgeput. -Islamitische natie kwam samen om aandacht te besteden aan het interpreteren van het Grote Boek, het uit te leggen, het zoeken naar de enorme schatten erin, en het putten uit de onuitputtelijke bron, en vanwege hun gretigheid om het te bestuderen, de methoden om de wetenschappen ervan te presenteren gevarieerd, en de projecten verschilden in het verduidelijken van de componenten ervan.

De opkomst van de wetenschap van interpretatie

Het is bekend dat de Edele Koran niet werd geopenbaard aan de Profeet Mohammed, moge God hem zegenen en vrede schenken, samen met de interpretatie ervan, net zoals de Profeet Mohammed, moge God hem zegenen en vrede schenken, de De hele Edele Koran aan de Metgezellen, moge de Almachtige God tevreden met hen zijn. Dit komt omdat de Metgezellen die getuige waren van de openbaring en er getuige van waren, de mensen waren die het meest in staat waren om de betekenis van de verzen van de Heilige Koran te begrijpen ondanks de schaarste aan wat er over hen is verteld in de wetenschap van de interpretatie, waarin het meningsverschil een verschil van diversiteit was, en niet een tegenstrijdigheid. (2)

De reden voor het verschil in interpretatie van de Heilige Koran door de metgezellen is te wijten aan het verschil in hun kansen om pre-islamitische en buitenlandse literatuur te kennen, en hun verschillen in het aanhangen van de Boodschapper – moge God hem zegenen en hem vrede schenken. – en hun begrip van de redenen voor de openbaring van de verzen van het Machtige Boek. Bovendien verschilden de metgezellen in hun kennis van Arabische gebruiken in daden en woorden. Deze verschillen waren de reden voor de opkomst van wat later bekend werd als de wetenschap van interpretatie. (2)

Voorkeur interpretatie

Het was erg belangrijk voor moslimgeleerden om de wetenschap van interpretatie te bestuderen vanwege de grote deugden van deze wetenschap, waarvan we er enkele als volgt zullen noemen: (3)

• Een helper bij het begrijpen van de woorden van de Almachtige God; En wetende wat er wordt bedoeld, en wie het juiste begrip van de Koran krijgt, zal veel goeds worden geschonken; Wat hiermee wordt bedoeld is dat het begrijpen van de Heilige Koran deuren van kennis opent voor studenten van kennis die anderen negeren. In plaats daarvan kan hij een woord van een man horen en zich een vers herinneren dat hij probeerde te bestuderen, en grote deuren daarvan kennis zal voor hem worden geopend.
• Omdat het woord van de Almachtige God de meest eervolle, meest waarheidsgetrouwe en meest gezegende toespraak is, is het de toespraak waaruit onwaarheid niet voortkomt, noch van achteren.
• De Almachtige God begunstigt deze kennis, eert zijn volk en verhoogt hun status, omdat kennis van de Heilige Koran de beste en meest uitgebreide wetenschap is, en wie kennis zoekt uit de beste hoofdstukken ervan, moet nadenken over de verzen van de Koran. en de betekenissen ervan kennen, en zo zal hij een gezegende verscheidenheid aan heilzame wetenschappen vinden; Omdat het allerlei nuttige wetenschappen samenbrengt.
• De Edele Koran wijst degenen die het lezen en bestuderen op welke dwaling iemand wordt beschermd. De Almachtige God zei: “En wie zich aan God vasthoudt, is zeker naar een recht pad geleid” (Al Imran, vers: 101). . Ook heeft de Almachtige God in de Koran uitgelegd hoe je vast kunt houden aan God, en de tolk is een van de mensen met de beste kennis van wat het betekent om vast te houden aan God.
• Het feit dat de tolk veel werkt met de betekenissen en richtlijnen in de Heilige Koran; Integendeel, het grootste deel van zijn tijd besteedt hij aan de Koran, het reciteren ervan en het overdenken ervan, en deze begeleiding bij de Koran is van de meest uiteenlopende soorten. Het begeleidt recitatie, jurisprudentie en begeleiding.

Conclusie van een onderzoek naar de deugd van interpretatie

Concluderend moeten we verduidelijken dat de tolk een erfgenaam is van onze boodschapper Mohammed moge God hem zegenen en vrede schenken in zijn grote erfenis, en deze grote erfenis is de Heilige Koran. Degene die het vertrouwen heeft in de kennis van interpretatie en goed is in het uitvoeren ervan, is een van de meest vooraanstaande erfgenamen van de Boodschapper, moge God hem zegenen en vrede schenken taal van zijn volk, zodat Hij het hun duidelijk kan maken. Daarom laat God dwalen wie Hij wil en leidt.” De tolk is degene die communiceert en uitleg geeft, en zoals bekend is, is duidelijke communicatie de meest specifieke taak van de Boodschappers, vrede zij met hen. De tolk is een erfgenaam van de roeping van de Profeet, en hij roept op tot waar de Profeet Mohammed (moge God hem zegenen en vrede schenken) opriep, en herinnert aan waar hij ook aan herinnerd werd, en geeft de dienaren goed nieuws over wat hij predikte. God de Almachtige zei: “Herinner daarom de Koran aan iedereen die de dreiging ervan vreest.” (V: 45)

Zie ook: Oplossing voor het interpretatieboek, derde tussenproduct

Het belang van hermeneutiek

Er is groot belang voor de wetenschap van interpretatie, die als volgt wordt weergegeven: (3)

• Moslims kennis laten maken met de fundamenten van het geloof en wat het juiste geloof is, naast het introduceren van God, Zijn namen, eigenschappen en Zijn wetten met betrekking tot de schepping.
• Introductie van de principes van jurisprudentiële uitspraken met betrekking tot aanbidding, transacties en erfenis, en uitspraken met betrekking tot zowel het gezin als misdaden.
• Het uitleggen van de oorsprong van preken, aanbevelingen en het verfijnen van gedrag.
• Het tonen van goede etiquette, moraal en goede eigenschappen.
• Het verduidelijken van zaken waarin veel sekten sinds het begin van de schepping zijn afgedwaald.
• Het verduidelijken van de verhalen van de profeten en boodschappers en wat er werd gezegd over de kinderen van Israël.
• Studenten met kennis wijzen op de noodzaak van de islamitische natie om de Heilige Koran te interpreteren.
• Het uitleggen van de betekenissen van de Heilige Koran, het oproepen van mensen tot de Koran, en werken om hen daaraan te herinneren, het waarschuwen van hen voor de waarschuwingen in de Koran, en het geven van goede tijdingen voor degenen die de leiding volgen .

Zie ook: De wijsheid van de koranverhalen

Doelstellingen van de hermeneutiek

Het belangrijkste doel van de opkomst van de interpretatiewetenschap is het hernieuwen van het contact met openbaring, naast het introduceren van moslims in de methodologie van het ontvangen van de leiding van de Almachtige God die uit de hemel komt, zodat het een manier van leven voor moslims wordt. In deze tijd hebben we de dingen nodig die de Metgezellen moge God tevreden met hen zijn nodig hadden, inclusief hulpmiddelen die het begrip van de Koran vergemakkelijken. We hebben ook meer behoefte aan inzicht in wat zij niet nodig hebben aan de uitspraken over verschijnselen; Vanwege ons onvermogen om de uitspraken van de Almachtige God zonder kennis te begrijpen. Er is ook dringend behoefte aan een algemene wet waarop kan worden vertrouwd bij het interpreteren van de Heilige Koran. (4)

Dit gebeurt door zich te houden aan de voorwaarden waaraan de tolk moet voldoen. Vanuit het kennen van de context en de woorden die erin staan ​​en weten wat zichtbaar is en wat verborgen is, wat ons beschermt tegen illusie, en de tolk dichter bij het juiste bewustzijn en begrip brengt door de methode van werken met het Boek van God te verduidelijken en bezig te zijn met het, en de manier om de ziel op te bouwen volgens zijn normen, beschouw het dus niet als een afleiding van de Koran, noch als een barrière voor wat erin staat voor een genereus persoon; In plaats daarvan zul je het beschouwen als een instrument van inzicht, net als alle andere instrumenten van de religieuze jurisprudentie, ontleend aan het Boek van de Almachtige God. Het zijn verzen die je op een soort geleidelijke manier met de verzen verbinden, zodat je je kunt verdiepen in de Heilige Koran en de enorme kennis die deze bevat. (4)

Zie ook: Wie is de vertaler van de Koran en de inkt van de natie?

Stadia van interpretatie

Er is een reeks stappen die de geschiedenis van de interpretatiewetenschap en de codificatie ervan samenvatten. We kunnen ze als volgt voor u samenvatten: (2)

• In de eerste fase was interpretatie de vorm van de hadith, en het was ook onderdeel van de hadith en een van de hoofdstukken ervan. Hadith is een breed onderwerp dat bijna alle religieuze kennis omvat, en dit komt door het feit dat het gebaseerd was op verhalen, wat wordt beschouwd als de basis voor het overbrengen van alle religieuze wetenschappen, taalwetenschappen en literaire wetenschappen.
• De interpretatie in de tweede fase was dat auteurs in het late Umayyad-tijdperk en het vroege Abbasiden-tijdperk soortgelijke hadiths begonnen te verzamelen die betrekking hadden op één onderwerp. Voorbeelden hiervan zijn wat Imam Malik deed in zijn boek Al-Muwatta, en Muhammad bin Ishaq in zijn boek The. Biografie van de Profeet.
• De derde stap was het strippen van de interpretatie van wat er in de verzonnen en opgeschorte hadiths stond, totdat een groep volgelingen zich met deze kwestie bezighield. Elke groep specialiseerde zich in het verzamelen van de interpretaties van de geleerde die in hun Egypte was, waarna een andere klas kwam die de uitspraken van de metgezellen en volgelingen in verschillende regio’s verzamelde, net als de hadith-geleerden, zoals Sufyan bin Uyaynah, Wakee bin Al- Jarrah en Ishaq bin Rahawayh. Deze behoorden tot de imams van de hadith, en hun verzameling van de interpretatiewetenschap was een verzameling van een van de hoofdstukken ervan.
• In dit stadium werd interpretatie beschouwd als een op zichzelf bestaande wetenschap, los van de hadith, en werd voor elk vers van de Heilige Koran een interpretatie opgesteld volgens de volgorde van de Koran, zoals werd gedaan door Baqi. bin Mukhlid Al-Andalusi en imam Abu Jaafar Muhammad bin Jarir Al-Tabari.

Hier zijn we tot de conclusie van dit artikel gekomen, waarin we licht hebben geworpen op de wetenschap van interpretatie en de belangrijke informatie die daarmee verband houdt, zoals we u schreven. Zoek naar de waarde van interpretatie Het is duidelijk en beknopt. Je kunt de informatie die erin staat gebruiken om je schoolwerk uit te voeren en je academische prestaties te verbeteren.