حكم العمرة عن الميت من التنعيم – موضوع اليوم 2025

De uitspraak over het uitvoeren van Umrah namens de overledene is van Tanim Het is wat in dit artikel zal worden besproken. Umrah is een bezoek aan het Heilige Huis van God om specifieke rituelen uit te voeren, op een specifieke manier, en de uitspraak ervan is in de islamitische wet verplicht gesteld voor elke gezonde, capabele, volwassen moslim. , ook al is het maar één keer in je leven zoals de hadj, en de deugden ervan zijn op veel manieren genoemd in nobele en gezegende hadiths, en hij geeft er om Referentiesite Door de uitspraak te vermelden over het uitvoeren van Umrah namens een overleden persoon uit Tan’eem, zal hij ook de deugden van Umrah vermelden, de pijlers ervan, de beloning voor het uitvoeren van Umrah namens een overleden persoon, en hoe deze moet worden uitgevoerd.

Wat is gladmaken?

Al-Tan’im is een miqat uit de tijd van ihram, en het is de miqat van waaruit de mensen van Mekka en degenen die zich in Mekka bevinden alleen ihram ingaan ter wille van Umrah, en het is wat onder de naam halal valt. , wat betekent dat het van buiten Mekka komt, en er is verklaard dat het legaal is om ihram binnen te gaan voor de mensen van Mekka om de rituelen van Umrah uit te voeren. Het werd overgeleverd in de woorden van de Moeder van de Gelovigen, Aisha , moge God tevreden met haar zijn: “O Boodschapper van God, jij voerde Umrah uit en ik heb Umrah niet uitgevoerd.” Hij zei: “O Abdul Rahman, ga met je zus mee en geef haar plezier, en bestijg haar op de kameel Fa.” ‘een.’ ‘Het ging voorbij.’(1)

De geleerden van de islamitische natie hebben het bewijsmateriaal geïnterpreteerd om aan te geven dat deze miqat alleen bedoeld is voor degenen die tot het volk van Mekka behoren, zelfs als ze daar niet wonen. Als dat het geval was, zou hij Aisha, moge God zij, hebben bevolen blij met haar, om ihram binnen te gaan vanuit de miqat van de mensen van Medina verschilden van mening over de prioriteit van de miqats boven andere, en elk van hen had een andere mening over de ander.(2)

De Shafi’is en Maliki’s geloven dat de beste miqat voor de mensen van Mekka de miqat van al-Ji’ranah is, omdat de ihram van de Profeet – moge Gods gebeden en vrede met hem zijn – daarvoor in ihram is Hanbali- en Hanafi-scholen gaven Miqat al-Tan’im prioriteit boven al-Ji’ranah, omdat ze meer vertrouwen op mondeling bewijs dan op feitelijk bewijs, wat betekent dat de Profeet Aisha toestemming heeft gegeven om ihram binnen te gaan vanaf de tijd van Tan ‘Ik ben, dit is voldoende voor hen, en God weet het het beste.(2)

Zie ook: Is het toegestaan ​​om vanuit Tanim ihram te verrichten voor andere mensen dan de inwoners van Mekka?

De uitspraak over het uitvoeren van Umrah namens de overledene is van Tan’im

Islam heeft de uitvoering van bepaalde daden van aanbidding namens de doden bij wet vastgelegd, zodat zij zijn beloning ontvangen, enkele van zijn zonden vergeven en zijn kwelling in zijn graf verlichten, en degenen belonen die deze daden van aanbidding namens de doden uitvoeren. Tot de daden van aanbidding die de Islam bij wet heeft verplicht ten behoeve van de doden, behoren de Hadj en de Umrah, en dit is bewezen in de Sunnah van de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, zei wanneer hij zei tegen een van zijn eervolle metgezellen: “Verricht de hadj namens je vader en verricht de umrah.”(3)

De uitspraak over het uitvoeren van Umrah namens iemand anders van de Miqat in Tan’im is dat het geldig, toegestaan ​​en geaccepteerd is, als God het wil, de Almachtige wanneer de Boodschapper – moge de vrede en zegeningen van God met hem zijn – het toestaat Aisha, de moeder van de gelovigen, om de staat van ihram binnen te gaan vanuit de Miqat in Tan’im, beperkte hij deze uitspraak niet tot de Umrah van degenen die in leven zijn, maar degene die vanuit deze Miqat de ihram binnengaat, moet van de mensen van Mekka zijn. het is ook toegestaan ​​om Umrah te verrichten voor de doden vanaf Tan’im en vanaf andere tijdstippen zoals Al-Ja’ranah en Al-Hudaybiyyah namens de overledene blijven hetzelfde als de Umrah waarvoor een moslim verricht Hijzelf, en de timing verschilt daarin niet, en God weet het het beste.(4)

Zie ook: Is het toegestaan ​​om Umrah te verrichten voor meer dan één overleden persoon?

Hoe Umrah uit te voeren namens de doden

De aard van Umrah verschilt niet tussen een moslim die Umrah voor zichzelf uitvoert of Umrah namens een dode persoon, aangezien er geen verschil is in de rituelen, dus blijven ze zoals ze zijn en in de volgorde waarin de Profeet – moge God zegene hem en schenk hem vrede – bracht zijn gezegende Sunnah binnen, en de manier waarop Umrah namens een overleden persoon wordt verricht, is als volgt:(4)

• Ihram bij de Miqat: Elk land of elke groep landen heeft een Miqat waarvandaan het voorgeschreven is om alleen Ihram binnen te gaan.
• Het uitvoeren van de Talbiyah voor Umrah tot aankomst in Mekka en het Heilige Huis.
• Het betreden van het Heilige Huis en het doorlopen van zeven rondes, en na voltooiing gaat de pelgrim twee rak’ahs bidden op een willekeurige plaats in de Heilige Moskee.
• Sa’y tussen Safa en Marwa met de talbiyah is zeven keer.
• Het knippen van je haar en het verlaten van ihram.
• Zo zal de Umrah worden voltooid en geaccepteerd, als God het wil glorie zij Hem en God weet het het beste.

Lees ook: Umrah intentie smeekbede namens een overleden persoon

De beloning van Umrah namens de doden

De deugd van het uitvoeren van Umrah namens de doden is groot en groot vanwege de goedheid die het hem brengt, waardoor de kwelling en duisternis van het graf voor hem wordt verlicht, en een toename van zijn beloning terwijl hij namens hem dood is van de doden levert grote voordelen op voor de moslim en brengt hem dichter bij God de Almachtige en er is over sommige geleerden van de islamitische natie gezegd dat de pelgrim een ​​dode persoon heeft als zijn beloning, alsof hij iets aan het doen was. Umrah voor zichzelf en niet voor iemand anders De Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken – beval dat een persoon de Hajj en Umrah zou verrichten namens zijn doden, en als het geen voordeel en beloning had opgeleverd, zou hij dat doen. Ik heb de moslims niet opgedragen dit te doen. De Boodschapper spreekt niet uit grillen, en God weet het beste wat de beloning zal zijn.(5)

Pijlers van Umrah

God heeft de Umrah in de wet vastgelegd en er een grote spirituele daad van aanbidding van gemaakt. Een moslim neemt er zijn toevlucht toe om een ​​grote beloning te verkrijgen en verzoening te doen voor zijn zonden. Als een moslim de Umrah wil verrichten, moet hij zich aan de pijlers en voorwaarden ervan houden heeft pijlers die zonder hen niet geldig zijn, en ze zijn:(6)

• Ten eerste: Ihram maakt deel uit van de lokale meeqat gespecificeerd door de Profeet (moge God hem zegenen en vrede schenken) en dit is de mening van de Hanbalis.
• Ten tweede: de rondgang, die begint en eindigt met de Zwarte Steen, en zeven rondgangen rond de Kaaba maakt, en deze mening wordt door de geleerden onderschreven.
• Ten derde: Sa’y tussen Al-Safa en Al-Marwah, beginnend bij Al-Safa en eindigend bij Al-Marwah. De sa’y bestaat uit zeven volledige rondes.
• Net zoals er pijlers van Umrah zijn, heeft het verplichtingen en aanbevelingen. Het is voor de pelgrim verplicht om zich tijdens de Umrah aan de voor hem vastgestelde tijd te houden en zich tijdens de Umrah te ontdoen van naaien, scheren en knippen Umrah dat de pelgrim zijn nagels knipt, zichzelf wast en zijn lichaam parfumeert, en God en Zijn boodschapper weten het het beste.

De deugd van Umrah

Umrah is een bezoek aan het Heilige Huis van God met als doel dichter bij God te komen. Het begint met ihram, dan tawaf, dan sa’i tussen Safa en Marwa, heeft grote deugden en degene die Umrah uitvoert, krijgt een grote beloning , in een van de grootste daden van gehoorzaamheid en de beste vrijwillige daden van aanbidding is genoemd in de Sunnah van de Profeet, zoals Abu Hurairah overleverde – Moge God tevreden met hem zijn – op gezag van de Profeet -. Moge Gods gebeden en vrede met hem zijn – dat hij zei: “Umrah tot Umrah doet boete voor wat er tussen hen komt, en de geaccepteerde Hajj heeft geen beloning behalve het Paradijs.”(7)

God heeft de twee Umrahs tot een boetedoening gemaakt voor de zonden tussen hen, als ze zich voordoen, tenzij de dienaar grote zonden begaat, want ze worden niet vergeven behalve met speciaal berouw. Zo verhoogde God de status van de Umrah en maakte er een boetedoening voor zonden, en een reden voor het verkrijgen van de beloning en de grote beloning van de Almachtige God.(8)

Uitspraak over het uitvoeren van Umrah namens de buurt

Sommige moslims voeren Umrah-rituelen uit namens hun vaders of moeders, levend of dood, en dit wordt gedaan door de Umrah-rituelen zelf uit te voeren met één verschil, namelijk de intentie, zodat de intentie is namens degene die Umrah uitvoert op namens hem. Er is van geleerden overgeleverd dat het toegestaan ​​is om Umrah namens anderen te verrichten, maar met voorwaarden waaraan moet worden voldaan door de persoon die Umrah verricht. Degene die Umrah namens hem verricht, de persoon die Umrah namens hem wil verrichten iemand anders moet Umrah eerst namens zichzelf hebben verricht. Als hij nog niet eerder Umrah namens zichzelf heeft verricht, moet hij Umrah namens zichzelf verrichten en vervolgens Umrah namens iemand anders verrichten iemand anders wordt niet geaccepteerd.(9)

Als de persoon die Umrah namens hem verricht nog leeft, is het niet toegestaan ​​om Umrah namens hem te verrichten, tenzij er een blijvende handicap is die hem verhindert Umrah te verrichten, of hij ernstig ziek is, en het een voorwaarde is dat hij ermee instemt en wil om Umrah namens hem te verrichten. Het verrichten van Umrah namens iemand anders is toegestaan, en hierdoor krijgt de persoon die Umrah namens iemand anders verricht de beloning voor Umrah, als hij Umrah namens iemand anders heeft verricht, om God te behagen , en niet als een verzoek om geld of prestige, zonder afbreuk te doen aan de beloning van de persoon die Umrah namens hem verricht, en God en Zijn Boodschapper weten het het beste.(9)

Ihram-verboden

Als een moslim de eer van de Hajj of Umrah verkrijgt, moet hij ernaar streven zijn zaak aanvaardbaar te maken voor God, en dus moet hij de verboden van Ihram vermijden, en als hij zich daaraan houdt, is hij verplicht andere plichten te vervullen van Ihram zijn degenen die betrekking hebben op mannen, sommige die betrekking hebben op vrouwen, en sommige die betrekking hebben op hen beiden, en verboden zijn:(10)

• Het hoofd bedekken voor een man: Het is hem verboden zijn hoofd te bedekken, behalve als er een excuus is.
• Een man moet gestikte en omsluitende kleding dragen, dus het is hem verboden de gebruikelijke kleding te dragen.
• Het dragen van de niqab, boerka en handschoenen voor vrouwen verbood dit, zoals de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) dit heeft verboden.
• Scheren, epileren en parfum aanbrengen voor mannen en vrouwen is verboden.
• Het is voor een persoon in ihram verboden om voor zichzelf of voor iemand anders een huwelijk aan te gaan, en wild te doden of ernaar te wijzen, behalve voor zeevissen, wat toegestaan ​​is.
• Het is voor een muhrim verboden om gemeenschap te hebben met zijn vrouw of seksuele gemeenschap te hebben met zijn vrouw door middel van verlangen of kussen. Als hij dit doet, begaat hij een zonde.

De uitspraak over het uitvoeren van Umrah namens de overledene is van Tanim Het is het onderwerp waar dit artikel over ging, waarin at-Tan’im werd gedefinieerd en hoe Umrah namens de doden moet worden verricht. Het artikel noemde de beloning voor het uitvoeren van Umrah namens de doden, somde de pilaren van Umrah op en legde de deugden ervan uit. Het artikel ging over de uitspraak over het uitvoeren van Umrah namens de doden en sloot af met het bespreken van de verboden van Ihram.