حكم من اخذ من شعره وهو يريد ان يضحي – موضوع اليوم 2025

Beslissen over iemand die zijn haar laat knippen terwijl hij offers wil brengen Het offeren is een grote daad van aanbidding die God in de wet heeft vastgelegd om de Sunnah van Abraham en Ismaël vrede zij met hen nieuw leven in te blazen toen God Ismaël vrijkocht met een groot offer. keer, waar hij zich zorgen over maakt Referentiesite Als we spreken over de uitspraak over iemand die zijn haar laat knippen terwijl hij wil offeren, en over de wijsheid om te voorkomen dat degene die offert zijn haar afknipt, en over de uitspraak over het offer en de legitimiteit ervan.

Beslissen over iemand die zijn haar laat knippen terwijl hij offers wil brengen

Over de uitspraak over iemand die een deel van zijn haar verwijdert als hij wil offeren, verschillen de juristen van mening. De meerderheid van de juristen is van mening dat het wenselijk is om af te zien van het afnemen van het haar van iemand die dat wil. offeren in de eerste tien dagen van de maand Dhul-Hijjah totdat hij offert, en dit is de leer van de Malikis en Shafi’is, en het is de mening van de Hanbalis die dit van de meerderheid van de geleerden heeft overgeleverd het gerapporteerde verbod is een verbod op discretie, niet een verbod op verbod, en de wetgevende wijsheid achter deze daad, die als een kwestie van aanbeveling wordt opgevat, is dat alle delen van de offeraar onderworpen blijven aan de vrijheid van de hel als de offeraar snijdt Als hij zijn haar afscheert of zijn haar scheert voordat hij offert, dan is er geen schuld. En zijn offer is geldig en het zal worden aanvaard, als de Almachtige God wil.

Terwijl een groep geleerden gelooft dat iedereen die het wil offeren, niets van zijn haar mag verwijderen, niet van zijn hoofdhaar, noch van zijn oksel, noch van zijn schaamhaar, noch van zijn snor, totdat hij offers. Dit is de leer van de Hanbalis, en het was de mening van de Shafi’is, en Ibn al-Khattab koos dit voor de maand van Dhu al-Qayyim. Hijjah begint, en of de halve maan er nu op staat, het is voor de offeraar, of het nu een man of een vrouw is, verboden om een ​​deel van het haar van de rest van het lichaam af te nemen. Als de offeraar echter een van hen daartoe heeft aangewezen wordt geslacht en de vertegenwoordiger zijn haar afpakt, dan rust er geen schuld op hem. Omdat het geen offer is, en de uitspraak is van toepassing op het verbieden van het nemen van haar van degene die het heeft aangewezen, die de ware offeraar is zei dat er geen schaamte mag zijn bij het knippen van het haar van iemand die er iets uit moet halen, bijvoorbeeld als hij een blessure heeft opgelopen en het haar moet knippen op de plaats van de blessure.(1)

Zie ook: Wanneer scheert een niet-Hajj-pelgrim zijn haar?

Hij pakte zijn haar en wilde vragen en antwoorden

Nadat we kennis hebben genomen van de uitspraak over iemand die zijn haar laat knippen terwijl hij offers wil brengen, zullen we in de vorm van een vraag en antwoord leren over enkele regels met betrekking tot het scheren van het haar van degene die offert:

• Moet de persoon die het offer brengt geen nagels en haar verwijderen voordat hij het slacht?
  Het is niet toegestaan ​​voor iemand die een offer wil brengen om iets van zijn haar, nagels of huid te nemen na het begin van de maand Dhul-Hijjah totdat hij het offer brengt.
• Is het verboden voor iemand die een offer wil brengen om zijn haar, nagels en huid verboden te houden?
  Het basisprincipe achter het verbod van de Profeet is het verbod, totdat er bewijs is dat het een afkeer of iets anders is. Het is dus verboden voor iemand die een offer wil brengen om een ​​tiende van zijn haar, nagels of huid af te nemen totdat hij het offer.
• Geldt het verbod om zich te onthouden van het haar, de nagels en de huid van de offerende persoon ook voor alle leden van het huishouden namens wie hij heeft geofferd?
  Deze uitspraak is specifiek voor degene die het offer brengt, maar degene die namens hem het offer brengt, is niet van toepassing op deze uitspraak, omdat de Profeet het offer bracht namens zijn familie en er niet is overgeleverd dat hij hen daartoe opdracht heeft gegeven. zich daarvan te onthouden.
• Moet iemand die een offer wil brengen aansprakelijk worden gesteld voor de wil van een overledene?
  Dit is in werkelijkheid geen offer, maar hij is een vervanging voor anderen, dus de uitspraak over het offer is niet op hem van toepassing en hij zal ervoor beloond worden als de weldoener die goed heeft gedaan aan zijn doden en hun geboden heeft uitgevoerd.
• De uitspraak over iemand die opzettelijk zijn haar of nagels knipt tijdens de tien dagen van Dhul-Hijjah. Is zijn offer voldoende?
  Als hij daar opzettelijk iets van neemt, is hij ongehoorzaam aan de Boodschapper van God moge God hem zegenen en vrede schenken maar het offer is voldoende.
• Wie zijn baard scheert, is zijn offer voldoende?
  Het verzorgen van de baard is de leiding van de Profeet en het scheren is de leiding van de polytheïsten, dus je kunt offers brengen zelfs als je God ongehoorzaam bent door de baard te scheren, omdat het offeren één ding is, en het scheren van de baard iets anders is.
• Als iemand pas van plan is het offer te brengen nadat de tien dagen zijn begonnen en hij zijn haar heeft geknipt, is zijn offer dan voldoende?
  Er rust geen blaam op hem voor het brengen van het offer en hij zondigt niet door te nemen wat van zijn nagels en haar is weggenomen, omdat het was voordat hij de intentie maakte.
• Hoe lang duurt het verbod op het afnemen van haar, nagels of huid tijdens de tien dagen van Dhul-Hijjah?
  Het geldt totdat hij offert, en wanneer hij offert, wordt het verbod opgeheven.
• Is de agent verplicht om te voorkomen dat hij haren, nagels of huid van zijn cliënt (de eigenaar van het offer) afneemt?
  De regels over het offer hebben betrekking op de opdrachtgever (de persoon die het offer brengt), dus de agent hoeft het nemen van haar, nagels of huid niet te vermijden.
• Beslissen over iemand die zijn haar, nagels en huid moet afnemen, en hij neemt ze af terwijl hij een offer wil brengen?
  Er rust geen schuld op hem, zoals: als hij een wond heeft en zijn haar moet laten knippen, of als zijn nagel breekt en hem pijn doet, dus knipt hij af wat daardoor gewond raakt, of er hangt een korstje aan zijn huid en doet hem pijn, dus snijdt hij het af.
• Wat is de regelgeving over het kammen van het haar van een vrouw in de maand Dhul-Hijjah voordat het offer wordt geslacht?
  Als een vrouw tegenwoordig een kam nodig heeft en ze wil offers brengen, valt haar dat niet te verwijten, maar ze moet hem voorzichtig kammen, en als er onbedoeld wat haar uitvalt, rust er geen zonde op haar.

Zie ook: Is het toegestaan ​​om met minder dan een zevende aan het offer deel te nemen?

De wijsheid achter het voorkomen dat degene die offers brengt, zijn haar knipt

Er wordt in de authentieke Sunnah geen melding gemaakt van de wijsheid achter het verbod op het knippen van de nagels en het haar van de geofferde persoon. Sommige juristen hebben geprobeerd wijsheid te zoeken. Sommigen van hen zeiden dat het verboden is voor degene die offert om dit te doen, waarbij hij degene in ihram vergelijkt met de hadj, net zoals de persoon in ihram deelnam aan het slachten van het offer Sommigen van hen zeiden dat het wijsheid is om te voorzien in het haar en de nagels om mee te nemen bij het offer, zodat dat deel zou uitmaken van de voltooiing van het offer met God, en er werd gezegd dat dit ook zou omvatten. Vergeving en bevrijding uit de hel zijn allemaal onderdelen ervan, en de basis van wijsheid is het aanbidden van God door zich te onthouden, God te vereren en onderwerping aan Hem te tonen, en God weet het het beste vingernagels, haar en huid, en het is hem niet verboden parfum te gebruiken of gemeenschap te hebben met vrouwen of iets anders omdat hij dat niet wilde, en het wijdverbreide verbod op vrouwen. Iets anders voor degene die offers brengt naar analogie met iemand die dat wel doet in ihram voor de hadj is een bijgewerkte mening die geen basis heeft in de sharia-wetgeving en geen relatie heeft in de uitspraken tussen degene die offert en degene die in ihram is voor de hadj.(2)

Zie ook: Uitspraak over het onthouden van SchAr En de spijkers in de tien dagen van Dhul-Hijjah voor het offer

Beslissen over opoffering

De juristen verschilden van mening over de uitspraak over het offer, aangezien zij zich in twee groepen verdeelden. Sommigen van hen zeiden dat het een bevestigde Sunnah is, en sommigen van hen zeiden dat het verplicht is, en hun uitspraken worden als volgt uitgelegd:(3)

Eerste gezegde

Het is een bevestigde Sunnah, en het is de mening van de Shafi’is en Hanbalis, en de meest correcte mening volgens de Malikis, Abu Bakr, Omar en Bilal – moge God tevreden met hen zijn – onder de Metgezellen, en Saeed bin Al-Musayyab, Ata’ en andere volgelingen zeiden het, en zij haalden veel bewijzen aan, zoals de uitspraak van de Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken. Hij zei: “Toen de eerste tien dagen zijn begonnen, en Als iemand van jullie een offer wil brengen, mag hij niets van zijn haar of huid aanraken.”(4) De hadith maakte de zaak gedelegeerd naar het testament, en er werd op gezag van Abu Bakr en Omar moge God tevreden met hen zijn overgeleverd dat zij geen jaar of twee offerden.

Er werd gezegd dat het het jaar van een oog was; Eén offer is niet voldoende voor de persoon, zijn familie of anderen, en dit is de mening van Abu Yusuf, en sommigen van hen zeggen dat het een Sunnah is die als rechter is aangesteld; Als een persoon offers brengt namens zichzelf en zijn huishouden, dan wordt het verzoek afgewezen van degenen die hij met hem omgaat, en onder hen zijn degenen die er een soennah van maken voor het individu in de rechten van een individu, en een soennah voor toereikendheid in de zin van het individu. het recht van de leden van één huishouden. Dit is de mening van de Shafi’is en Hanbalis, en zij haalden als bewijs de daden van de eervolle metgezellen aan zonder enige ontkenning van de Profeet (moge God hem zegenen en vrede schenken). Op hen, en de Maliki’s zeiden verder dat het makrooh is voor degene die het in de steek laat, ook al heeft hij de mogelijkheid om het te doen.

De tweede verklaring

Het is een keer per jaar verplicht voor degene die daartoe in staat is, behalve in het geval van de pelgrim in Mina, en dit is de mening van Abu Hanifa. Er is overgeleverd van Al-Mawardi dat het alleen verplicht is voor de bewoner, en zij ondersteunde dit met veel bewijzen, zoals de uitspraak van de Almachtige: {Dus bid tot jouw Heer en offer},(5) Dus het woord ‘opoffering’ kwam in de vorm van een imperatief, en het is een absoluut imperatief voor een verplichting, en Jundub bin Abdullah, moge God tevreden met hem zijn, zei: ‘Ik was getuige van het offeren van opoffering met de Boodschapper van God. Moge God hem zegenen en vrede schenken, en toen hij zijn gebed met de mensen beëindigde, keek hij naar schapen die geslacht waren en zei: Wie had er eerder geslacht? En wie niet slacht, laat hij slachten in de naam van God.”(6) Het bevat een bevel om de slachting te herhalen voor degenen die vóór het gebed offers hebben gebracht, en dit geeft de verplichting aan.

We raden u ook aan de volgende artikelen te lezen:

De wijsheid achter de legitimiteit van het offer

Voordat we de discussie afsluiten over de uitspraak over iemand die zijn haar knipt terwijl hij wil offeren, zullen we het hebben over de wijsheid achter de legitimiteit van het offer. Het offer werd voorgeschreven in het tweede jaar van de migratie van de Profeet, en de uitspraak hierover de legitimiteit van het offer:(7)

• Dank aan de Almachtige God voor de zegen van het leven.
• Het doen herleven van de Sunnah van Ibrahim Al-Khalil, vrede zij met hem: Toen de Almachtige God hem opdroeg het offer voor zijn zoon Ismaël vrede zij met hem te offeren op de Offerdag, en de gelovige te laten herinneren dat het geduld van Abraham en Ismaël vrede zij met hen en hun voorkeur voor gehoorzaamheid aan God en Zijn liefde boven de liefde voor zichzelf en iemands kind waren de reden voor de verlossing en het opheffen van de kwelling, dus als de gelovige zich dat herinnert, volgt hij dit voorbeeld door geduld in het gehoorzamen van God, en het voorrang geven aan Zijn Almachtige liefde boven de verlangens en verlangens van de ziel.
• Dit is een middel tot uitbreiding voor zichzelf en het gezin: Het eren van de buurman en de gast, en het geven van aalmoezen aan de armen, en dit zijn allemaal uitingen van vreugde en plezier in wat God aan de mens heeft geschonken, en dit gebeurt door de genade van de Almachtige God, zoals de Almachtige zei: {Maar door de genade van jouw Heer, zo zeg}.(8)
• Morsen is een overdrijving als we geloven wat de Almachtige God ons heeft verteld: Dat Hij vee schiep ten behoeve van de mens, en toestond dat ze werden geslacht en afgeslacht, zodat ze voedsel voor hem zouden zijn.

Zo zijn we aan het einde gekomen van ons artikel, waar we het over hadden Beslissen over iemand die zijn haar laat knippen terwijl hij offers wil brengenEn over de wijsheid om te voorkomen dat degene die offert zijn haar afknipt, en over de uitspraak over het offer en de legitimiteit ervan.