هل يجوز القصاص بالحرق – – موضوع اليوم 2025

هل القصاص بالحرق جائز؟ القصاص من العقوبات التي سنها الإسلام لردع أي اعتداء على النفس البشرية، وقد جعل الإسلام هذه العقوبة أركانها وشروطها ومقوماتها، لذا اهتم بها موقع مرجعي وفي الحديث عن جواز القصاص بالحرق، وعن تعريف القصاص، وعن حكم الإحراق بالنار، وعن دليل من قال بعدم استحباب الإحراق، وعن دليل من قال بجواز الإحراق.

تعريف الانتقام

قبل الإجابة على سؤال هل يجوز القصاص بالحرق، لا بد أن نعرف ما معنى القصاص في اللغة: اتباع الأثر. فيقال: قطعت الأثر وتتبعته. ويقال: السلطان ينتقم من فلان: يقتله انتقاما، وأنتقم من فلان: كان جرحه مثل جرحه، وفحصه: طلب منه قطعه – قال الفيومي: ثم كان القصاص يستخدم عادة لقتل القاتل وجرح الجرح وقطع السكين. والقصاص في الاصطلاح هو أن يفعل بالفاعل مثل ما فعل، فلا ينطبق المعنى التقليدي للقصاص. يخرج عن المعنى اللغوي .(1)

أنظر أيضا: ما هي عقوبة الزنا في الإسلام وكيف يتم تنفيذها؟

هل القصاص بالحرق جائز؟

وقد اتفق جمهور العلماء على جواز القصاص بالحرقوأجازوا الإحراق بالنار انتقاما، وبنفس الطريقة عقابا. ومن أحرق غيره فعلى هذا القول يجوز أن يعاقب بالحرق قصاصاً، واستدلوا بقوله تعالى: {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليه}. لقد ارتكب العدوان ضدك. واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين }(2) ويقول الله تعالى: {وإذا عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عاقبتم به ولئن صبرتم فهو خير للصابرين}.(3) ولهذا يرى أغلب الفقهاء جواز الحرق بالنار نوعاً من القصاص. قال ابن الملقن رحمه الله: «قال جماعة: من احترق احترق، وقيل هذا أيضًا. قال مالك وأهل المدينة والشافعي وأصحابه أحمد وإسحاق.(4)

إقرأ أيضاً: وما حد العداء في الإسلام بمذاهبه الأربعة؟

أحكام الحرق بالنار

وبعد الإجابة على السؤال: هل القصاص بالحرق جائز، سنتعرف على حكم الحرق بالنار بشكل عام. واختلف القساوسة في الرأي حول القول بالحرق بالنار. وعمر وابن عباس وغيرهما كرهوا ذلك مطلقًا؛ سواء كان ذلك على سبيل الكفر، أو في حال القتال، أو على سبيل القصاص، وقد أجازه علي وخالد بن الوليد وغيرهما:(5)

والدليل ممن يقول أن الإحراق مكروه

ومن قال بعدم استحباب الإحراق لجأ في أدلته إلى ما يلي:

• وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث، فقلنا: إذا وجدتم فلانًا فأحرقوه». منه. وبينما نحن على وشك الخروج، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد أمرتكم أن تحرقوا فلانًا وفلانًا، ولن تفعل النار ذلك». لا أحد سوف يفعل ذلك. لا يعاقبهم إلا الله. فإذا وجدتموهم فاقتلوهم».(6)
• وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «كنا مسافرين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج لحاجته. رأينا حماراً ومعه فرخان، فأخذنا فرخين لها. ثم جاء الحمار فتناثر، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: من أضاع هذه المرأة ولدها؟ ارجع طفلها. فرأى قرية نمل قد أحرقناها، فقال: من حرق هذه؟ قلنا: قلنا: لا يعذب بالنار إلا رب النار.(7)
• وعن ابن عباس رضي الله عنهما: «أحرق علي رضي الله عنه قوما. ثم بلغ ابن عباس فقال: لو كنت أنا ما أحرقتهم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تعذبوا بعذاب الله. فأكلتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من بدل دينه فاقتلوه».(8)

والدليل على من يقول بجواز الحرق

واستدل القائلون بجواز الحرق بالأدلة التالية:

• وقد عمّى النبي (صلى الله عليه وسلم) أعين الأرنيين بالحديد المحمّى.
• وأحرق خالد بن الوليد المرتدين بالنار، وأكثر علماء المدينة يجيزون حرق الحصون والمراكب على الناس. وكذا قال الثوري والأوزاعي.
• وعن أبي موسى ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما: «بعثهما رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وأمرهما أن يعلما الناس القرآن، قال: «فإذا وأتى معاذ أبا موسى يزوره، فوجد عنده رجلا موثقا بالحديد. قال: يا أخي هل بعثنا لنعذب الناس؟ فأمرهم بما هو خير لهم». قال: أسلم ثم كفر، فقال: والذي بعث محمدا بالحق لا أفارق حتى أحرقه بالنار، قال: لقد بقي عندنا بقية. فقال: «والله لا أرحل مرة أخرى». قال: فأتى بحطب فأضرم فيه النار وجمعه ثم رماه.(9)

وبذلك نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا، الذي تحدثنا عنه هل القصاص بالحرق جائز؟وعن تعريف القصاص، وعن قول الإحراق بالنار، وعن دليل من قال إن الإحراق غير مستحب، وعن دليل من قال إن الإحراق مباح.